调教 【养生功法】6.十二段动功
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#养生功法32#健身气功25你知说念比五禽戏、八段锦动作更全面的养生诱掖吗？——《寿世青编》十二段动功。中国古东说念主历来醉心通过诱掖、推拿等概念，进行养生保健、祛病延年，庄子有言：“呼吸吐纳、熊经鸟伸，为寿而矣。”也因此，从古于今，各式养生圭臬，便星罗密布般被记录在各式册本中，但随之而来的，即是本体的良莠不都，甚至还包括了一些对东说念主体无益的诱掖圭臬。因此，清代医学家尤乘，在古东说念主盘问基础上，取其精华，去其糟粕，在其养生专著《寿世青篇》中编录“十二段动功”，以使“东说念主能日行一二遍，久久体健身轻”。先提玉茎，如忍小便状，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，复过鹊桥，降至丹田。每行七次，精自固矣。愚按：精者，东说念主身真元之气，五官百骸之主，而神魂附之以生者也。夫神犹火也，精犹油也，油尽则灯灭，精竭则神一火。故精由气生，神由精附，固精之法，宜急讲也。半月精固，久行愈佳。定神法东说念主身之神，进出固无定在，治病者穷念念极想，又有甚焉。若能行径，则神随气转，不虑其他出，不然难乎其有定在也。故恒时必须常想玄关，念念睡必须常想鼻准，如斯则神不过驰而定矣。愚按：神外无心，心外无说念，说念即神之主，心即神之宅也。然心外无说念，故收平定即神定而说念在。孟子谓知识之说念无他，求其安关系词已。夫安关系词知求，则志气清朗，义理昭著，此定神之功验也。今之养痾者，日念念丹田，念念鼻准，亦收平定之法也。不曰收平定，而曰定神，盖游心沉，无有定在，此皆神除外出，故曰定神。以上三条，乃却病教诲之大纲，外有诱掖等法，详具于后。十二段动功【叩齿一】 齿为筋骨之余，常宜叩击，使筋骨行为，心神袒露。每次叩击三十六数。译文：牙齿为筋骨终局的外延部分（牙齿为肾中精气充养），合适经常叩击，使筋骨行为、心神袒露，每次叩击36次。进修：嘴唇紧闭，崎岖两排牙相叩，最少36下，以叩出唾液为宜。改善面部肌肉，促进血液轮回，使皮肤红润光滑。另外，对牙齿亦然一种很好的保健作用，对峙进修，大哥八十亦不错有一口好牙。【咽津二】 将舌舐上颚，久则津生满口，盒饭咽之，咽下然有声，使灌溉五脏，降火甚捷。咽数以多为妙。译文：将舌抵上上腭，技术长了嘴里就会产生满口津液，这时就当咽下，咽下时会啯然有声，使津液灌溉五脏，这种概念降火非常快，咽下次数越多越好。进修：行将自已产生的唾液分次徐徐咽下，可达到降火的指标，可柔润皮肤、滑利舛误、补益脑髓，从而达到好意思容健体、养孕育命指标。【浴面三】将两手自相摩热，覆面擦之，如浴面之状，则须发不白，即升冠鬓不斑之法，颜如童矣。译文：将两手相互摩擦发烧，然后隐私在脸上摩擦，就像洗脸的阵势，这么不错使头部、鬓角毛发远离易花白，使边幅年青降速朽迈看起来像孩子般。进修：这是最佳的好意思容圭臬，行将双手磨擦发烧后在脸上摩擦，不错令东说念主保持年青，晨起浴面不错升阳宜胃。【鸣天饱读四】将两手掌掩两耳窍，先以第二指压中指，弹脑后骨上，傍边各二十四次，去头脑疾。译文：双手心捂着两耳朵手指放在脑后，用食指压中指弹脑后枕骨，傍边各24次，这么作念不错回绝缓解头部疾病。进修：鸣天饱读是我国流传已久的一种保健养生圭臬，是两手心掩耳，然后用两手的食指、中指和无名指别离轻轻敲击脑后枕骨，发出的声息如同击饱读，是以古东说念主称作“鸣天饱读”。对峙每天睡前重叠作念64次，或者旦夕各32次，不错回绝和诊治昏迷、耳鸣、耳聋、内耳疾病等。睡前鸣天饱读还有助改善睡觉情状，每天睡前鸣天饱读不仅能养神安神，还能促进睡觉，尤其对老年肾虚失眠更为有用。【运膏肓五】 此穴在背上第四椎下，脊两旁各三寸。药力所不到，将两肩扭转二七次。治独处诸疾。译文：膏肓穴在背上第四椎下，脊柱两旁各三寸的地点，此穴位中医以为是药力够不上的地点。将两肩扭转十四次，这么不错防治全身很多疾病。进修：东说念主体的肩背部有一个进攻穴位——膏肓穴。中医史籍中有“运动膏肓穴，去除独处之疾”的说法。中医以为，朽棘不雕，东说念主便无药可救了。【托天六】 以两手合手拳，以鼻收命运至泥丸，即向天托起，随放傍边膝上，每行三次。去胸腹着魔气。译文：将两手合手拳，用鼻子接管清气并“初始”至泥丸（泥丸指头部，别名上丹田），然后手臂朝上举起伸直，并下降放在傍边两侧膝盖上，连作念三遍。这么作念不错去除胸腹着魔气。进修：成心于心、肺、胃都能的舒展，气血表露，便于体内废气也更排出，灭亡胸着魔气；表露气血，拉伸经脉，缓解疲乏。【傍边开弓七】 此法要闭气，将左手伸直，右手作攀弓状，以两目看右手，傍边各三次。泻三焦火，不错去臂腋风邪积气。译文：练这种圭臬需要闭气，将左手伸直，右手作念拉弓的动作，用两眼看右手，作念3次；再将右手伸直，左手作念拉弓的动作，用两眼看左手，作念3次。这么不错泻三焦之火，也不错去手臂、腋下的风邪。进修：展肩扩胸，可刺激督脉和背部俞穴、手三阴三阳经等，调开始太阴肺经等经脉之气；纠正驼背肩内收姿势，很好地回绝肩、颈疾病。【摩丹田八】 法将左手托肾囊，右手摩丹田，三十六次。然后左手编削如前法，暖肾补精。（男士专用）译文：将双手摩擦发烧后，左手托住肾囊（肾囊指外肾囊衣，即睾丸囊），右手推拿丹田（此处丹田穴指关元穴，位于下腹部前正中线上脐下3寸处），摩擦36次；再将右手托住肾囊，左手推拿丹田36次。这么作念不错暖肾补精。进修：丹田，说念家有三田，即上丹田，位于两眉之间；中丹田，位于两胸之间；下丹田，位于肚脐一下（气海、关元处）。此时摩丹田指的是下丹田，即多推拿小腹处，顺时针 36 次，再逆时针 36 次，可暖肾补精。【擦内肾穴九】 此法要闭气，将两手搓热，向背后擦肾堂及近脊命门穴，傍边各三十六次。译文：练这种圭臬需要闭气，将两手相互摩擦发烧，放在背后腰两侧摩擦肾堂（此处多指肾俞穴，位于第2腰椎棘突下，旁开1.5寸）及命门穴（此处指命门穴，位于后正中线上第2腰椎棘突下凹下中），傍边各摩擦36次。进修：内肾指的是东说念主的双肾，擦内肾是用双手掌心摩擦肾的位置，把两肾擦热，每天擦肾300下，有助于补肾气，对肾虚成果显赫。【擦涌泉穴十】 用左手把住左脚，以右手擦左脚心，傍边交换，各三十六次。译文：这种圭臬是用左手把住左脚，以右手摩擦左脚心（即涌泉穴，位于足前部凹下处第2、3趾趾缝纹头端，与足跟连线的前三分之一处）36次；再用右手把住右脚，以左手摩擦右脚心，36次。进修：晚上洗脚技术在涌泉穴位置擦 81下，不错益精壮阳，助于睡觉。【摩夹脊穴十一】 此穴在背脊之下，大便之上，统会独处之气血，运之大有益，并可疗痔。译文：此处夹脊穴的部位位于背脊之下、肛门之上，有统会独处气血的作用，推拿此穴，大有益处。并不错一定进度上回绝和诊治痔疮。进修：夹脊位于第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突下旁开0.5寸的区域，用手掌面推拿夹脊区域，不急不缓，不轻不重，不错润肠通便，泻大肠积热，对便秘有很好的成果。【洒腿十二】 足不运则气血不和，行走不可清凉，须将左足立定，右足拿起，洒七次，傍边交换如前。译文：脚不运动，则气血流通就不会表露，行走起来就不会清凉，必须把将左脚立定，右脚拿起离地，洒腿7次；再将右脚立定，左脚脚拿起离地，洒腿7次。进修：洒腿即拒抗提腿。《寿世青编·十二段动功》：“洒腿：足不运则气血不和，行走不可清凉。须将左足立定，右足拿起，共七次，傍边交换如前。”有益寿健身的功效 。十二段，乃运导推拿之法，古圣相传，却病延年，光显显易，尽东说念主可行。庄子曰：呼吸吐纳，熊经鸟伸，为寿辛劳矣。此诱掖之士，养形之东说念主，彭祖寿考者之所好也。由是传之于今，其法自教诲乡信及医经所载，种数颇多，又节取要约，切近者十六则，合前十二段参之，各法好像备矣。图片
以上即是房中术的十二段功，每朝早起坐床行一次，临卧时行一次，白昼稍暇，便可行之。但愿各人每天对峙进修，关于增强体质，并吞阴阳，滋阴补肾有很好的成果。凡行功每于子后寅前，此时气清腹虚，行之有用。先须两目垂帘，披衣危坐，两手合手固趺坐，当以左足后跟，曲顶肾茎根下动处，不令精窍漏泄耳。两手当屈两大指抵食指根，余四指捻定大指，是为两手合手固。然后叩齿三十通，即以两手抱项，傍边清脆二十四次。（此可去两胁积累之邪）。复以两手相叉，虚空托天，反手按顶二十四。（此可除胸膈中病）。复以两手心掩两耳，却以第二指弹脑后枕骨二十四。（此可除风池邪气）。复以两手相促，按左膝左捩身，按右膝右捩身，各二十四。（此可去肝家风邪）。复以两手一上前一向后，如挽五石弓状，二十四次。（此可去臂腋积邪。）复大坐展两手扭项，傍边反顾，肩膊随，二十四次。（此可去脾胃积邪）。复以两手合手固，并拄两肋，摆撼两肩，二十四。（此可去腰胁间之风邪）。复以两手交捶臂及膊，反捶背上连腰股，各十四。（此可去作为胸臆之邪）。复大坐斜身偏倚，两手都朝上如排天状，二十四，（此可去肺家积累之邪。）复大坐伸足，以两手上前，俯首扳足十二次。却钩所伸足，屈在膝上，推拿二十四。（此可去心包络间邪气）。复以两手据地，缩身曲脊，朝上十二举。（此可去心肝二经积邪）。复以起立据床，拔身向背后视，傍边各二十四。（此可去肾间风邪）。复起立徐行，两手合手固，左足前踏，左手摆上前，右手摆向后；右足前踏，右手摆上前，左手摆向后，二十四。（此可去两肩俞之邪）。复以手向背上相捉，低身徐徐清脆，二十四。（此可去两肋之邪）。复以足相扭而行，前进十数步，后退十数。复高坐伸足，将两足扭向内，复扭向外，各二十四。（此两条，可去两膝两足间风邪）。行此十六节讫，复危坐垂帘，合手固冥心，以舌舐上 ，搅取华池神水漱三十六次，作声咽下，复闭气，想丹田之火从下到上，遍烧体格表里，蒸热乃止。愚按：老子诱掖四十二势，婆罗门诱掖十二势，赤松子诱掖十八势，钟离诱掖八势，胡见素五藏诱掖法十二势，在诸法中颇为妙解，然撮其功要，不过于此。学者能日行一二遍，久久体健身轻，百邪皆除，不复疲困矣。四时摄生篇凡东说念主在气交之中，呼吸进出，皆接全国之气，故风寒暑湿，四时之恶毒，偶一中东说念主，壮者气行自愈，怯者则留而为病，宜随时加摄，使阴阳中度，是谓先几，防于未病。春三月，阳气闭藏于冬者，渐发于外，故宜发散以畅阳气。《内经》曰：春三月，此谓发陈，全国以生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之说念也。逆之则伤肝，夏为寒变。故东说念主当二月以来，摘取东引桃枝并叶各一合手，水三碗，煎取两碗，空腹折之，即吐却心膈痰饮宿热。春深稍宜和平将息。绵衣晚脱，不可令背寒，寒即伤肺，鼻塞咳嗽。如觉热即去之，冷则加之，加减俱要早起之时，若于食后日中，防恐伤风风寒。春不可衣薄，令东说念主伤寒霍乱，消渴头痛。春冻未泮，衣欲下厚而上薄。夏三月，东说念主身阳气发外，伏阴在内，是精神疏泄之时，特忌下利以泄阴气。《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，全国气交，万物华实，夜卧蚤起，无厌于日，使志无怒，使英华成实，负气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之说念也。逆之则伤心，秋为疟。故东说念主常宜宴居静坐，节减饮食嗜欲，并吞心志。此时心旺肾衰，精化为水，至秋乃凝，尤须保啬以固阴气。常宜食热物，使腹暖和，如瓜果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤不可食，食多秋时必患疟痢。勿以冷水沐浴并浴面及背，使东说念主得虚热、目病、筋脉、厥逆、霍乱、阴黄等疾。勿当风卧，勿眠中令东说念主扇，汗出毛孔开，风邪易入，犯之患风痹不仁、手足不遂、语言蹇涩，年壮或不即病，已种病矣；气衰者，未有不桴饱读相应者。酒后尤当禁之。秋三月，阳气当敛，不宜吐及发汗，犯之令东说念主藏府消烁。《内经》曰：秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志疲塌，以缓秋刑，管制情愫，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之说念也。逆之则伤肺，冬为飧泄。若知夏时多食瓜果凉物，宜以童便二碗，大腹槟榔五枚，细切，水煎八分，生姜汁一分，和雪水三分，作两朝空腹早服，泻二三行，一夏所食冷物，及膀胱宿水，悉为结果，不可为患，虽老年者亦宜服。如严防加慎饮食者，可无须也。泻后以薤白粥同羊肾空腹折之，胜如补剂。冬三月，全国闭，气血藏，伏阳在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。《内经》曰：冬三月，谓之闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，负气亟夺。此冬气之应，养藏之说念也。逆之则伤肾，春为痿厥。故东说念主当服浸酒药以迎阳气，诚然亦不可过暖，绵衣当晚着，使缓慢加厚。即大冷，不宜向火烘炙，恐损目。且手足心能引火入内，令东说念主心藏燥，血液耗。一稔亦不宜炙，冬月天寒，阳气内藏，若加以炙衣重裘，向火醉酒，则阳太甚矣。如遇春寒，禁闭之久，不与发散，至春夏之交，阴气既入，不可摄运阳气，致只怕行热症，以致谵妄狂越，皆由冬月不善保阴之故。务宜自重，寒热适中，此为至要，乃摄生之大法也。十二时无病法洁一室，穴南牖八窗通后，勿多摆列玩器，引乱心目。设广榻长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一。挂书画一幅频换，几上置缓和书一二部，古帖一册，香炉一，茶具全。心目间常要一尘不染。丑寅二时：精气发生之候，勿浓睡，拥衾坐床，呵气一二口，以出浊气。将两手搓热，擦鼻两旁，及熨两目五七遍。更将两耳揉卷，上前后五七遍。以两手抱脑，手心恰掩两耳，用食指弹中指，击脑后各二十四。傍边耸身，舒臂作开弓势五七遍。后以两股伸缩五七遍。叩齿七七数，漱津满口，以意送下丹田，作三口咽，清五藏火少息。卯时：见朝阳，量寒温穿一稔，起坐明窗下，进百滚白汤一瓯，勿饮茶。栉发百下，使疏风散火，明目去脑热。盥漱毕，早宜粥，宜淡素。饱摩腹，徐行五六十步。取酒一壶，放案头，如外出先饮一二杯。昔有三东说念主，皆冒重雾行，一病一死一无恙。或问故，无恙者曰：我饮酒，病者食，死者空腹。以是知酒力辟邪最胜。不外出或倦，则浮白以养真气。辰巳二时：或课儿业，或理家政，就事陶然，勿以小故动气。杖入园林，督花匠扶持蔬果，芟草灌花莳药。总结入室，闭目定神咽津约十数口。盖亥子以来真气，至巳午而微，宜用调息以养之。午时：餐量腹而入，食宜好意思。好意思非水陆毕具，异品殊珍。柳公度年八十九，尝语东说念主曰：我不以脾胃熟生物，暖冷物，软硬物。不生不冷不硬，好意思也。又勿强食，当饥而食，食勿过饱，食毕起行百步，摩腹又转手摩肾堂令热，使水土运动。吊水煎茶，饮适可，勿过多。未时：就书案，或读快书，抖擞情愫；或吟古诗，畅发悠情；或心腹偶聚谈，勿及阃，勿及权势，勿臧否东说念主物，勿争辩曲直，当持默默养气之法；或共心腹闲行百馀步，吊尔郎当，颓然自放，勿以劳作徇礼仪。申时：点心，用粉面一二物，或果品一二物。弄笔临古帖，抚古琴，倦即止。酉时：宜晚餐勿迟，量饥饱勿过，小饮勿醉，陶关系词已。《令嫒方》云，半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足。言最隽永。课子孙一日程，如法即止，勿苛。戌时：篝灯，热汤濯足，降火除湿。冷茶漱口，涤一日饮食之毒。默坐，白昼看书缓和处，复取阅之。勿多阅，多伤目，亦勿多念念。郑汉奉曰：念念虑之害，甚于酒色。念念虑多则心火上炎，火炎则肾水下涸，心肾不交，东说念阁下绝矣。故少念念以宁心，半夜方就寝。涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。榻前宜烧苍术诸香，以辟秽气及诸不详。亥子二时：安睡以培元气，身必欲侧，屈上一足；先睡心，后睡眼；勿想畴昔改日东说念主我等事，惟以一善为念，则怪梦不生。如斯御气调神，方为自重其宝。六字却病法(六字前途，治病之旨。常说念从正，变说念从权)嘘——应肝，春行之，肝病行之；呵——应心，夏行之，心病行之；呼——应脾，四季行之，脾病行之；口——应肺，秋行之，肺病行之；吹——应肾，冬行之，肾病行之；噫——应三焦，热病行之。右六字诀，说念藏《玉轴经》云，言众东说念主五脏六腑之气，因五味熏灼，又被四大皆空所乱，积久成患，以致百骸受病。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病。其法行时宜静室中，暖帐厚褥，盘足趺坐，将前动功，略行一次。入门静功，恐血脉不利，故先行径功，后及静功，若七日后，无须行径功。行径功毕，即闭固耳目口齿，存想吾身。要身似冰壶，心如秋月，良久待其呼吸和，血脉定，然后口中微放浊气一二口，然后照前节令行之。假如春月，须柔声念嘘字，不可令耳闻，闻即气粗，粗恐气泄耳。放嘘字气尽，即以鼻收清气，入于本经，仍及丹田，一收一放，各二十四，或三十六。馀仿此。乃时令初始之常说念也。假如秋月，患目疾，应乎肝，当行嘘字；又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法。独肺部之疾，肺本主气，不得行此法，宜专行咽津功夫，降火甚捷。凡修此说念，须择子日子时开始，二十七日为期。如耳聋、虚劳、饱读膈之症，白费自愈。行之既久，腹中自闻漉漉有声，内视自有一种闲散，百病除而精神充矣。至于真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，真金不怕火神还虚，则又朝上功夫，兹不具述。调息调息一法，贯彻三教，大之不错入说念，小用亦不错养生，静功之最上一乘法也。故迦文垂教，以视鼻端，自数进前途，戒指不雅初门。庄子《南华经》曰：至东说念主之息以踵。《大易·随卦》曰：正人以向晦入宴息。王龙溪曰：古之至东说念主，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无念念虑，如种火相通，先天元神元气，停育相抱，真意绵绵，老子曰：“绵绵若存”是也。其开阖当然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。众东说念主竟日营营，精神困败，藉此夜间一睡，使够白昼之用。不可调之，极少光明，尽被后天尘浊所蔽，是谓阳陷于阴也。调息之法，不拘技术，平身危坐，解衣缓带，务令适然。口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三五遍、二七遍，有津咽下。叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然。渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令缭乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其当然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放，手足勿得遽起。能勤行之，静中光景，各样奇特，直可明心见性，不但养身全生辛劳。进出绵绵，乍明乍灭，情愫相依，是为真息。息息归根，自能夺全国之造化，永生不死之妙说念也。
骚波妹影视苏子瞻《养生颂》云：已饥方食，未饱先止，分布狂放，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘日夜，坐卧轻易，唯在摄身，使如木偶。常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。又用佛言，及老子曰，视鼻端白，数进前途，绵绵若存，无穷无限。数至数百，此身清静，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，当然不动。数至数千，或不可数，则有一法，强名曰随。与息俱出，复与俱入，随之不已，一朝有住，不出不入。忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散。无始以来，诸病自除，诸障自灭，定能生慧，当然明悟。比喻盲东说念主，忽然有眼，此时何用，求东说念主指路。是故老东说念主，言尽于此。
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